تحريم حلق اللحى

بعض أقوال العلماء في تحريم بل وتجريم حلق اللحية

بسم الله رب العالمين ، و العاقبة للمتقين و لا عدوان إلا على الضالين ، و صلى اله على نبيه الأمين

صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ، و على أصحابه الغر الميامين و من إتبعهم برفق ليوم الدين و بعد :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أحفوا الشوارب و اعفوا عن اللحى ) رواه مسلم .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة و لم يبحه أحد . أصول الأحكام 1/36

قال الإمام القرطبي رحمه الله : لا يجوز حلقها و لا نتفها . المفهم للقرطبي 1/512

و قال رحمه الله : و من تحسين الهيئة قص الشارب و إعفاء اللحية و أما حلق اللحية فتشويه . كتاب الاعلام بما في دين النصارى من الفساد صفحة 444

قال ابن حزم في مراتب الإجماع صفحة 157 : الإجماع على أن حلق اللحية لا يجوز .

قال محمود السبكي : حلق اللحية محرم عند الأئمة المجتهدين أبي حنيفة و مالك و الشافعي و أحمد . المنهل العذب المورد .

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بإحفاء الشوارب و إعفاء اللحى . الموطأ للإمام مالك رحمه الله .

قال العدوي _من أعيان المالكية_ في حاشيته قول الإمام مالك رحمه الله : إنه من فعل المجوس .... كما يحرم إزالة شعر اللحية . حاشية العدوي على شرح رسالة ابن ابي يد 2/411

قال الدسوقي في كتابه حاشية الدسوقي 1/90 قال : تنبيه يحرم على الرجل حلق لحيته أو شاربه و يؤدبه فاعل ذلك .

قال ابن عبد البر في التمهيد : و يحرم حلق اللحية ، و لا يفعله إلا المخنثون من الرجال . التمهيد من حكم الدين في اللحية .

جمعه
الفقير لربه
أبو أمة الله علاءالدين معزوزي

مع تحيات
أخوكـــ عبد اللطيف ـــــم

سلام عليكم ،،، أما بعد ،،،

أقول أخي :

في ظل هذه العودة المباركة التي نعايشها ، لا تزال الجماهير المسلمة في حاجة إلى النصح والتذكير بعد التذكير .

ومن المسائل المهمة التي يجب التنبيه عليها ؛ لخطورتها .

وعظيم حرمتها .

وشدة الوعيد على مخالفتها :

هي :

اعتداء عصابات – جماعات – من المسلمين على لحاهم .

والتلذذ بوأدها في مهدها

تارة :

باغتصابهم لها في خدرها .

وتارة :

بمحوها بعد أن بلغت معهم السعي وبلوغ الأشُد .

وتارة أخرى :

بالبتر ؟!!!

وما علموا :

أن الوعيد على ذلك شديد .

والنصوص جاءت في هذا الشأن بالتغليظ .

الأمر

الذي دعاني إلى بذل الجهد .

محاولاً تجلية الأمر على حقيقته ؛

ليقف المسلم على خطورته ,

فيفر إلى الله تعالى بالتوبة تلو الأوبة ، قبل الفوت بالموت .

ولا تلفت أخي

إلى من أفل قلبه ، وانطمس نوره , وانتكست فيه أعلام الهدى , وراح يتخبط في ظلمات الاستحسان وغيابات الذوق ، وزبالات العقل .

كل هذا في مصادمة النص .

فترتب على ذلك :

أن استحسن القبيح .

وصار المعروف عنده منكراً والمنكر معروفا .

فأنكر السنن , وأحيا الأهواء والبدع في نفسه

وفي نفوس أناس – مُثلة- مثله .

لم يقيموا للنصوص وزنا .

ولا لأهلها قدرا 0

لأجل ذلك :

كانت الحاجة إلى التذكير .

والدعوة للعودة إلى السنة وترك التنديد .

وإعذارا لرب العالمين .

وطاعة للنبي العظيم المبعوث رحمة للعالمين .

وحرصاً على إخواننا المسلمين .

أقول :

أعلم – أرشدك اله لطاعته – أن:

اللحية من سنن المرسلين

نعم ..

"إعفاء اللحية من سنن الأنبياء والمرسلين وهديهم .

وقد قال الله تالي :

" أولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتداه"

سورة "الأنعام" الآية(90)

والآمر في هذه الآية الكريمة عام لجميع الأمة ؛ لأنهم تبع لنبيهم محمد – صلى الله تعالى عليه وآله وسلم .

وقد ثبت عن النبي – صلي الله عليه وسلم – أنه قال :

" أنا أشبه ولد إبراهيم به "

"الفتح "(6/428) و"البياج على صحيح مسلم" كتاب الايمان " باب الاسراء برسول الله – صلى الله تعالى عليه وآله وسلم – إلى السموات "

وفي رواية الإمام أحمد – رحمه الله تعالى :

" نظرت إلى إبراهيم فلم أنظر إلى أرب (1) منه إلا نظرت إليه مني كأنه صاحبكم"

"المسند" (3/182) برقم (3546) وقال الشيخ أحمد شاكر – رحمه الله تعالى : إسناده صحيح .

وهذا يدلّ على أن نبي الله إبراهيم - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام – كان ذا لحية عظيمة تشبه لحية رسول الله (2)– صلى الله تعالى عليه وآله وسلم –

وقال تعالى :

" ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصاحين"

سورة "البقرة " الآية(130)

وفي هذه الآية الكريمة دليل على أن من رغب عن إعفاء اللحية، ففيه من سفه النفس بقدر ما رغب عنه من ملة إبراهيم – عليه السلام .

وقد روى البيهقي في " دلائل النبوة" (1/385) عن هشام بن العاص الأموي قال : بعثت أن ورجل آخر إلي هرقل صاحب الروم ندعوه إلى الإسلام – فذكر القصة بطولها – وفيها :

أن هرقل أراهم صور الأنبياء في خرق من حرير ، فذكر :

في صفة نوح – عليه الصلاة والسلام - انه كان حسن اللحية .

وفي صفة إبراهيم – عليه الصلاة والسلام – أنه كان أبيض اللحية .

وفي صفة إسحاق – عليه الصلاة والسلام – أنه كان خفيف العارضين .

وفي صفة يعقوب – عليه الصلاة والسلام – أنه كان يشبه أباه إسحاق .

وفي صفة عيسي – عليه الصلاة والسلام – أنه كان شديد سواد اللحية"

قال الحافظ ابن كثير – رحمه اله تعالى :

إسناده لا بأس به"

انظر "تفسير القرآن العظيم " للحافظ ابن كثير (3/ 484) مكتبة ابن تيمية .

وأما موسى وهارون – عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام - قد أخبر الله - تعالى -عن هارون أنه قال لأخيه موسى - عليه السلام :

" يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي أني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ..."

سورة " طه" الآية(94)

فدلّت الآية الكريمة على أنه كان ذا لحية طويلة يتمكن موسى – عليه الصلاة والسلام – من الأخذ بها .

من أدلة وجوب إعفاء اللحية من الكتاب والسنة وأقوال السلف

قال الله تعالى

{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }

سورة "الحشر" الآية(7) .

وقال سبحانه

{ مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ }

سورة "النساء" الآية(80)

وقال تعالى

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

سورة "الأحزاب" الآية(21)

ثم قال تعالى في حق نبيه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم

{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

سورة "النور" الآية(63)

وفي قوله تعالى :

" قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ "
سورة "طه" (94)

قال العلامة الشنقيطي – رحمه الله تعالى :

" هذه الآية الكريمة بضميمة آية الأنعام إليها ، تدل على لزوم إعفاء اللحية .

فهي دليل قرآني على إعفاء اللحية ، وعدم حلقها .

وآية الأنعام المذكورة هي قوله :

" ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وهارون وكذلك نجزي المحسنين "

سورة "الأنعام " الآية (84)

ثم أنه تعالى قال بعد أن عدد الأنبياء الكرام المذكورين

" أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده"

سورة"الأنعام"(90)

فدّل ذلك :

على أن هارون من الأنبياء الذين أمر نبينا - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - بالاقتداء بهم .

وأمره- صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - بذلك أمر لنا ؛

لأنه أمر القدوة ، أمر لأتباعه ...

فإذا علمت بذلك :

أن هارون كان موفرا لحيته ، بدليل قوله لأخيه " يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي " لأنه لو كان حالقاً، لما أراد أخوه الأخذ بلحيته.

تبين لك من ذلك بإيضاح :

أن إعفاء اللحية سمت من السمت الذي أمرنا به القرآن العظيم .

وأنه كان سمت (3) الرسل الكرام – صلوات الله وسلامه عليهم –.

والعجب :

من الذين مسخت ضمائرهم . واضمحل ذوقهم .

حتى صاروا يفرون من صفات الذكورية وشرف الرجولة إلى خنوثة الأنثى .

ويمثلون بوجوههم بحلق أذقانهم .

ويتشبهون بالنساء .

حيث يحاولون القضاء على أعظم الفوراق الحسية بين الذكر والأنثى ، وهو اللحية.

وقد كان صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كثّ اللحية :

وهو أجمل الخلق، وأحسنهم صورة.

والرجال الذين اخذوا كنوز كسرى وقيصر ، ودانت لهم مشارق الأرض ومغاربها ، ليس فيهم حالق "

"أضواء البيان" للعلامة الشنقيطي(4/550)

وفي قوله تعالى

" وَلَقَدْ كَرَّمْنًا بَنيِ آدَم"

سورة "الإسراء" (70)

وذكر أهل التفسير أشياء من وجوه هذا التكريم على سبيل المثال لا الحصر :

قال الإمام البغوي – رحمه لله تعالى :

" الرجال باللحى، والنساء بالذوائب "

انظر " معالم التتريل في التفسير والتأويل" (3/510)

وقال أبو حيان – رحمه الله تعالى –

"... وقيل : باللحية للرجل ، والذوائب للمرأة "

وقال القرطبي – رحمه الله تعالى –

وقيل :

إكرام الرجال باللحى ، والنساء بالذوائب "

" الجامع لأحكام القرآن " لأبي عبد الله القرطبي (5/10/294)

وبمثله نقل أهل التأويل :

الإمام أبو الفرج ابن الجوزي في "زاد المسير" (5/63) وعزاه إلى الثعلبي ، والعلامة الألوسي في "روح المعاني" (15/118) والعلامة الشوكاني فى "فتح القدير" (3/244) وكذا العلامة صديق حسن خان في "فتح البيان" (7/242) رحمهم الله جميعاً .

فهذه صبغة الله تعالى القائل

" صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة..."

سورة "البقرة" الآية(138)

والقائل جلا وعلا :

"وصوركم فأحسن صوركم"

سورة "التغابن" الآية (3)

والقائل – تبارك اسمه وتعالى جده ولا إله غيره

" يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك "

سورة "الانفطار"

صنع الله الذي أتقن كل شئ فتبارك الله أحسن الخالقين .

ولهذه الشعيرة أيضاً في سنة نبينا - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - مكانة .

سواء :

سنته القولية منها

أو

الفعلية

وهو - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- القدرة المتبع .

وبيان ذلك :

أولاً :

اللحية في سنته -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- القولية .

روى الإمامان الجليلان البخاري ومسلم،

عن ابن عمر – رضي الله تعالى عنهما – أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- قال :

" خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب "

" اللؤلؤ والمرجان "(1/60)

ولهما– رحمهما الله تعالى– عنه -رضي الله تعالى عنه– قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :

" انهكوا الشوارب واعفوا اللحى "

" اللؤلؤ والمرجان" (1/60)

وفي "صحيح الإمام مسلم " (3/146)

عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - عن النبي -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- قال :

"جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس "

وفي "صحيح الإمام مسلم " (3/147) أيضاً

عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله تعالى عنها – قالت :

" عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ... " الحديث .

ثانياً :

اللحية فى سنته - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- الفعلية .

في " صحيح الإمام مسلم " برقم (2344)

عن جابر أبي سمرة - رضي الله تعالى عنه- قال :

" كان رسول الله -صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- كثير شعر اللحية "

وفي المسند "

عن على - رضي الله تعالى عنه:

" كث اللحية "

انظر المسند برقم (796) وقال الشيخ أحمد شاكر إسناده صحيح

وعنه - رضي الله تعالى عنه:

بإسناد جيد كما في" زوايد المسند" :

" كان رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - عظيم اللحية "

وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" برقم (944)

وقال الشيخ أحمد شاكر : " إسناده صحيح" .

وانظر "صحيح الجامع" برقم (4696)

وعن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه :

قال في وصف رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم :

" كان رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - أسود اللحية "

رواه البهيقي في " دلائل النبوة " (1/217)

وقال الحافظ بن كثير- رحمه الله تعالى - في "الشمائل" ص (26) : "إسناده حسن " .

وقال الحافظ -رحمه الله تعالى - كما في "الفتح" (6/658) : " اسناده: قوي " .

و في حديث يزيد الفارسي في رؤيته المنامية لرسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم- والتي قصها على ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما- وأقرّه عليها :

جاء في وصفه "... رأيت رجلا حسن المضحك .

جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من هذه إلى هذه .

حتى كادت تملأ نحره ... "

رواه الإمام أحمد في" المسند" (1/163)

و

ابن سعد في" الطبقات" (1/714)

و

قال الحافظ في "الفتح" (6/856) : "أخرجه أحمد وسنده حسن " .

***

في بيان حرمة حلق اللحية ونقل الإجماع والفطرة على ذلك

اتفقت كلمة العلماء قديماً وحديثاً على حرمة حلق اللحية ووجوب إعفائها؛ لظاهر الأمر النبوي الوارد في ذلك.

بل

وتكراره، مع عدم وجود الصارف له .

وعلى هذا جرى عمل الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - ومن تبعهم بإحسان .

بل

ونقل الإجماع على ذلك .

فقد قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى :

" يحرم حلق اللحية للأحاديث الصحيحة ، ولم يبحه أحد"

انظر" أصول الأحكام" (1/36)

وكذا في

"الاختيارات العلمية من الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية" ص(19)

وانظره أيضاً في

"كشاف القناع عن متن الاقناع" ص(57)

وقال الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى :

" لا يجوز حلقها ، ولا نتفها، ولا قص الكثير منها "

انظر "المفهم" للقرطبي (1/512)

وفي "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير " قال :

" يحرم على الرجل حلق لحيته"

انظر" حاشية الدسوقي " لمحمد بن أحمد بن فرقة الدسوقي المالكي على " شرح الكبير " لشيخ أبي البركات أحمد بن محمد العدوي (1/150)

وحكى الإمام أبو محمد بن حزم - رحمه الله تعالى - الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض .

واستدل بحديث ابن عمر- رضي الله تعالى عنهما : " خالفوا المشركين: احفوا الشوارب ،واعفوا اللحى"

وقال حافظ المغرب أبو عمر ابن عبد البر - رحمه الله تعالى- في "التمهيد :

" ويحرم حلق اللحية، ولا يفعله الا المخنثون من الرجال"

" تحريم حلق اللحية " للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم الحنبلي تعليق الشيخ اسماعيل الأنصاري ص (9) .

وقال العلامة أبو شامة - رحمه الله تعالى :

" وقد حدث قوم يحلقون لحاهم، وهو أشدّ مما نقل عن المجوس أنهم كانوا يقصونها "

انظر "الفتح" للحافظ بن حجر (10/351) .

وبعد أخي :

إنها دعوة محفوفة بباقة من النصح .

وهالة من الحرص .

دعوة لترسم خطى سلف الأمة الصالحين عموماً ، وفي إحياء هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الدين العظيم .

وهذا المظهر الجميل من مظاهره الظاهرة الطاهرة، التي تتجلى فيه صورة من صور الاتباع والتعظيم ، خاصة .

إن اللحية أخي المفضال

ليست هي تلكم الشعرات النيّرات المباركات التي تشعّ في الوجوه المتوضئة الطاهرة نوراً، فحسب .

و

ليست هي ميسم لطائفة اتخذت شرع ربها منهاجاً ونبراساً لها ، وترسمت خطى سلفها سمة وسمتا ، قلبا وقالبا - في الجملة - فحسب .

ولكن ..

في إطلاق اللحية الدلاالة على تعظيم الأمر والنهي في قلب العبد .

وعليه ..

فلا غرو أن نرى في زماننا من أصحابها تمسكاً بها .

وتحملاً لتبعاتها .

امتثالا لأمر الشارع .

واستجابة لتكرار الأمر النبوي السامي .

وطلباً للزلفي من الباري سبحانه .

وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

والحمد لله رب العالمين .

منقول من كتاب"اللحية في الكتاب والسنة واقوال سلف الامة"

لفضيلة الشيخ

أبو عبد الله
محمد بن عبد الحميد حسونة
حفظه الله ورعاه

ارجو ان تكونو استفدتم من هذا الموضوع الرائع

وارجو ايضا ان تكون قلوبنا عامرة بالخوف من الله

فبعدما سمعنا ايات الزجر واحاديث المنع لا يسع قلب المومن الحق الا ان ينفذ ام الله

ويتهي عنا نها الله عنه ورسول

هذا وصلي اللهم وسلم وبارك على محمد وعلى اله وصحبه

تحياتي الدكتور

جزاكم الله خيراً

الدكتور و عبد اللطيف

وحفظ الله تعالى فضيلة الشيخ

أبي عبد الله محمد بن عبد الحميد حسونة

ونفعنا بعلمه

امين .. امين

شكرا لمرورك اخي

شكرا على الموضوع الجميل والمفيد

جعلنا الله واياكم من المطلقين للحاهم